CONCLUZIE
Exista 3 moduri de a intelege mutashabihat / ‘intelesurile neclare’ in versetele coranice si in hadisuri:
tafwid, ‘incredintarii cunoasterii a ceea ce este semnificat/inteles lui Allah’. Calea Imamului Shafi'I, Ahmad, a sahabilor si a salafilor.
ta’wil, ‘interpretarea figurative conform parametrilor utilizarii limbii arabe clasice’. Calea companionilor si a salafilor, precum si khalaf.
tashbih, ‘literalismul antropomorfic’
In cadrul scolilor islamice atit tafwid-ul, cit si ta'wil-ul au fost acceptate si recunoscute. Tafwid-ul este o metoda superioara ATUNCI CIND NU GENEREAZA CONFUZIE IN CEEA CE PRIVESTE TRANSCENDENTA LUI ALLAH, atunci cind nu exista riscul de a impune o interpretare literala sub masca utilizarii unui principiu din tafwid, atunci cind nu exista riscul de a-I atasa lui Allah attribute create, atunci cind versetul coranic calauzitor este "Nu este nimic asemenea cu El." (Coran 42:11).
Toate diferentele semnalate aici intre aqeeda lui Ibn Taimiya si aqeeda salafilor se rezuma la confuzia care se face intre scoala tafwid-ului / a ‘incredintarii cunoasterii a ceea ce este semnificat/inteles lui Allah’, cu referire la intelegerea expresiilor scripturale mutashabihat / ‘cu inteles neclar’ si "scoala" celor ce le interpreteaza in sens literal (‘ala al-dhahir).
Exista 3 moduri de a intelege mutashabihat / ‘intelesurile neclare’ in versetele coranice si in hadisuri:
tafwid, ‘incredintarii cunoasterii a ceea ce este semnificat/inteles lui Allah’. Calea Imamului Shafi'I, Ahmad, a sahabilor si a salafilor.
ta’wil, ‘interpretarea figurative conform parametrilor utilizarii limbii arabe clasice’. Calea companionilor si a salafilor, precum si khalaf.
tashbih, ‘literalismul antropomorfic’
In cadrul scolilor islamice atit tafwid-ul, cit si ta'wil-ul au fost acceptate si recunoscute. Tafwid-ul este o metoda superioara ATUNCI CIND NU GENEREAZA CONFUZIE IN CEEA CE PRIVESTE TRANSCENDENTA LUI ALLAH, atunci cind nu exista riscul de a impune o interpretare literala sub masca utilizarii unui principiu din tafwid, atunci cind nu exista riscul de a-I atasa lui Allah attribute create, atunci cind versetul coranic calauzitor este "Nu este nimic asemenea cu El." (Coran 42:11).
Toate diferentele semnalate aici intre aqeeda lui Ibn Taimiya si aqeeda salafilor se rezuma la confuzia care se face intre scoala tafwid-ului / a ‘incredintarii cunoasterii a ceea ce este semnificat/inteles lui Allah’, cu referire la intelegerea expresiilor scripturale mutashabihat / ‘cu inteles neclar’ si "scoala" celor ce le interpreteaza in sens literal (‘ala al-dhahir).
No comments:
Post a Comment