Aliyy (ra), cel de al patrulea khalifa, a spus
"Allah a facut Al-Arsh/Tronul ca sa Isi arate puterea, nu ca loc pentru El Insusi. Cine crede ca Dumnezeul nostru este limitat nu Il cunoaste pe adevaratul Dumnezeu." (In Al Farq bein al Feeraq, de
Abu Mansoor Al Bagdadi, pg. 333).
Zayn al-'Abidin 'AliIbn al-Husayn Ibn 'AliIbn Abi Talib (din generatia salafilor, supranumit as-Sajjad, cel care se roaga foarte mult) a spus in as¬Sahifah as-Sajjadiyyah despre Allah:
"O, Allah, Tu esti lipsit de orice imperfectiune. Tu esti Allah, Cel pe Care nici un loc nu Il contine.";
"O, Allah, Tu esti lipsit de orice imperfectiune. Tu esti Allah, Cel Care nu se afla intre limite."
In comentariul sau la al-Bukhari, in capitolul despre Al-Jihad, Hafidh Ibn Hajar a spus:
"Faptul ca cele doua directii – deasupra si dedesubt – e imposibil sa constituie atribute ale lui Allah nu implica cu necesitate ca Allah nu poate fi atribuit cu calitatea de a fi deasupra, deoarece a-I atribui calitatea de a fi deasupra lui Allah reprezinta un aspect privind statutul, iar imposibilitatea consta in luarea sa [a termenului] in sens fizic."
Savantul hanafi Zayn ad-Din Ibn Nujaym, in cartea sa Al-Bahr ar¬Ra'iq, la pagina 129, afirma:
"Oricine spune ca este posibil ca Allah sa faca o actiune in care nu exista intelepciune comite o blasfemie si de asemenea el comite blasfemie daca Ii atribuie un loc lui Allah Preaslavitul."
Imam Shafi'i in Hal al Rumoz explica ceea ce a afirmat si Abu Hanifa:
"Cine crede ca Al Haqq [Allah] are un loc nu este cu dreptate.";
"Allah a existat din eternitate si nu exista nici un loc. El a existat inainte de a crea creatia. El nu poate sa Se schimbe pe Sine sau sa Isi schimbe Atributele."
In partea a doua din Ethaff al Sada al Mutqan 2/24,
Ahmad Bin Hanbal afirma:
"Allah nu este un corp care are nevoie de un loc sa se stabileasca acolo, deoarece El exista pe cind nu exista nici un loc. Si cind spunem ca El este acolo sus inseamna ca El este deasupra a orice si deasupra locului [in sine]. "
At Tabari (319 hijri) a afirmat in Tarikh At Tebary 1/25:
"… a spune ca Allah este Primul [etern] dinaintea a orice si El face totul prin puterea Sa [aceasta] demonstreaza ca nu este nimic vazut in lume decit corpurile… Si nu exista corp, doar parti separate sau adunate."
Ibrahim Bin Sirry Al Zajaj (311 hijri) afirma in Tafsir Asma'a Allah al Husna, pg. 48 and pg. 60:
"Al Ali [Allah] este deasupra creatiei Lui si El este deasupra lor prin puterea Sa si nu ar trebui sa se spuna ca e deasupra prin pozitie sau distanta si nu este posibil sa ni-L imaginam pe Allah prin mintea noastra.";
"Allah Preainaltul este deasupra a orice si deasupra [mai inalt, mai sus] nu inseamna mai sus ca loc, deoarece Allah este Pur si deasupra oricarui loc, ci aici deasupra inseamna Mindrie si Putere."
Abu Hasan Al Ashari (324 hijri) a fost citat de Ibn Asakir in Tabein Kazeb Al Muftary, p.150:
"Allah exista pe cind nu exista nici un loc si El a creat Al Arsh/Tronul si Al Kursi, iar El nu dorea un loc. Dupa aceasta creatie a locurilor, El este precum era inainte de creatie, adica fara loc si fara sa aiba nevoie de Al Arsh/Tronul sau Al Kursi."
Imam Abul-Qasim 'AliIbnul-Hasan Ibn Hibatillah Ibn 'Asakir a afirmat in 'Aqidah sa:
"Allah a existat dinaintea creatiei. El nu are un inainte si un dupa, un deasupra sau un dedesubt, o dreapta sau o stinga, un in fata sau un spate, un intreg sau o parte. Nu trebuie sa se spuna cind a fost El, unde a fost El sau cum a fost El. El exista fara un loc."
Abu Mansoor Maturidi (333 hijra) a afirmat in Kitab al Tawheed, pg 69:
"Allah Preainaltul exista si nu era acolo nici un loc, iar locul se poate extinde, dar Allah ramine asa cum era. El era asa cum a fost inainte si El este ca inainte acum, mai presus de schimbari si inlaturari si mai presus de modificarea de la o stare in alta stare. Acestea nu fac parte din Atributele lui Allah si aceasta e imposibil pentru Allah Preainaltul."
Maturidi neaga atribuirea unei directii lui Allah si in aceasta este raspunsul pentru mujasima (cei care Ii atribuie corp lui Allah) precum wahhabitii care pretind ca salafii au spus ca exista directie pentru Allah.
Muhhamad ibn Habban (354 hijri) in cartea sa Sahih, 4/8, afirma:
"Slava lui Allah care nu are limite care sa Il contina si nu are timp pe care sa il termine si nici un loc nu poate fi in jurul Sau si nici un timp nu poate sa treaca deasupra Lui!";
"Allah a existat pe cind nu era nici un timp si nici un spatiu." (in Althuqat, 1/1).
Abu Muhammad Ibn Hazm (456 hijri) afirma in Elm Al Aalam, p. 65:
"Allah Preainaltul nu este in timp si spatiu, ci El a creat timpul si spatiul, iar timpul si spatiul sunt create. Allah a existat inaintea lor si exista loc doar pentru corpuri."
Imam Abu Ishak al Shirazi ash Shafi al Ashari (476 hijra) a afirmat in Sharh al Lama, 1/101:
"Allah S-a asezat nu inseamna ca S-a asezat realmente si a intrat in contact cu locul, caci asezarea reala si contactul sunt doar pentru corpuri create, iar Allah Maretul este etern. Asadar El era si nu avea loc, apoi a facut locul si cum este acum El era si inainte."
In cartea sa, Ihya'u 'Ulum ad-Din, Imam al¬ Ghazaliyy a spus:
"... locurile nu Il contin, nici directiile, pamintul sau cerurile. Lui I se atribuie istiwa' deasupra al-'arsh, asa cum El a spus in Coran – cu sensul ca El a voit – si nu cum ar putea fi inselati oamenii. Este o istiwa' care e lipsita de atingere, odihnire, tinere, miscare si continere. Al-'arsh nu Il poarta, ci mai degraba al-'arsh si cele care poarta al-'arsh sunt toate purtate de Allah prin puterea Sa si Ii sunt subordonate Lui. El este deasupra al-'arsh si deasupra cerurilor si deasupra a orice -- in statut -- o calitate de a fi deasupra care nu Ii confera Lui proximitate in relatie cu al-'arsh sau cu cerurile, precum nu Ii da Lui indepartare fata de pamint. El este mai elevat in statut fata de orice: El este mai presus de al-'arsh si ceruri, deoarece El are un statut mai elevat decit pamintul si restul creatiei."
Imam Abu Hanifah a afirmat in cartea sa Al-¬Wasiyyah:
" ... si El este Pastratorul Tronului Al¬-Arsh si al altora in afara de Al-Arsh, fara a avea nevoie de acesta, deoarece, daca ar fi fost in nevoie, nu ar fi avut puterea sa creeze lumea, sa o stapineasca si sa o prezerve. Mai mult decit atit, daca El ar fi fost intr-un loc, avind nevoie sa stea si sa se odihneasca, atunci inainte de a fi creat Al-Arsh, unde era Allah? Aceasta inseamna ca intrebarea 'Unde este Allah' I s-ar fi aplicat Lui, ceea ce este imposibil."
Adevaratii salafi (istoric si doctrinar) niciodata nu I-au atribuit lui Allah loc, directie si limite, asa cum se vede din comentariul savantilor musulmani apartinind celor mai recunoscute scoli islamice. In Al-Fiqh al-Absat, Imam Abu Hanifah a spus: "Allah a existat din eternitate si nu exista nici un loc. El a existat inainte de a crea creatia. El a existat si nu exista nici un loc, creatie sau lucru, iar El este Creatorul tuturor. Cel care spune: 'Nu stiu daca Domnul meu este in ceruri sau pe pamint' este kafir. De asemenea, este kafir oricine spune: 'El este pe Tron / al-Arsh si nu stiu daca al-Arsh este in ceruri sau pe pamint'".
Imam Ahmad, un alt invatat exceptional din generatia adevaratilor salafi, a declarat ca este kafir oricine sustine aceste doua ultime afirmatii, intrucit prin ele Ii atribuie lui Allah o directie, limite si loc. Orice are o directie si limite are cu necesitate nevoie de un Creator. De aceea Imam Abu Hanifah a demonstrat insistent ca cerul si al Arsh nu sunt locuri pentru Allah, asa cum s-au zbatut sa sustina cei care Il aseamana pe Allah cu omul. Afirmatia sa: "Daca El ar fi fost intr-un loc, avind nevoie sa stea si sa se odihneasca, atunci inainte de a fi creat al-Arsh, unde era Allah?" este exemplara si preluata de multi alti savanti pentru a demonstra ca Allah nu are o directie sau un loc.
Comentind Ayah 93 din Surat Maryam:
"Toti cei care se afla in ceruri si pre pamint vor veni la Cel Milostiv ca robi…",
Imam ar-Raziyy a spus:
"... de vreme ce se afirma in aceasta ayah ca tot ceea ce exista in ceruri si pe pamint este rob al lui Allah si de vreme ce in mod obligatoriu Allah este dincolo de a fi rob, atunci El este dincolo de a fi intr-un loc sau de a avea o directie, sau de a fi pe al-Arsh or al-Kursiyy."
No comments:
Post a Comment